中国这一词最早出现在西周时期的何尊铭文中。关于铭文中提到的中国指的是什么地方，历来有两种主要的解释：一种认为是指洛阳，另一种则认为是指丰镐。 支持洛阳说的学者认为，西周时期洛阳是成周的都城，因此他们推测中国应指洛阳。另一种观点，丰镐说，主要通过金文和相关的文献及考古资料来论证，强调史实和逻辑的依据。支持这一观点的人指出，何尊铭文铸造时，洛阳城还没有完全建成，或者在不同史料中指出洛阳城正在建设中，所以铭文中的中国不可能是指洛阳。而根据《诗经》《左传》《尚书》等文献，很多地方提到的中国都是指丰镐。因此，认为何尊铭文中的中国是指丰镐是有其道理的。
不过，事实上，何尊铭文本身就带有防伪特征，只是很多解读者没有注意到。铭文中的中国明确指向的是丰镐，这一点被大多数人忽视了。只要认真分析铭文内容，尤其是防伪部分，就能清楚地看出其中的含义。 铭文的关键句是：唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’ 这句话表明，中国一词实际上是由周武王提出的。当时，武王成功地打败了商朝，宣告自己将会在中国这个地方治理天下。因此，这句话清楚地告诉我们，中国一词来源于周武王，而不是后来成王时代的洛阳。 值得注意的是，铭文提到则，在这里作为连词使用，意味着就的意思。因此，原文的意思是：武王攻占了商朝的都城后，便宣布要在中国治理天下。这标志着王朝的更替，从大邑商转移到丰镐。 问题的关键是，中国一词出自周武王之口，是在武王伐纣成功后提出的，而他所指的中国正是丰镐，而不是洛阳。实际上，周武王的都城是丰镐，这一点没有争议。何尊铭文清楚表明了这一点，中国指的就是丰镐。而洛阳的建设则是在武王的继承人——成王时期才开始的，所以武王时代的中国不可能是洛阳。有人提出，《史记》中的一些说法，例如武王提到的勿远天室等，试图解释为指洛阳。但这种解释有很多争议，尤其是天室到底指哪里的问题。同时，从时间上来看，武王在伐纣成功后的所指中国与后来的这段话并无直接联系。因此，我们可以得出结论，何尊铭文中所说的中国无疑是指丰镐，而非洛阳。 关于西周的成周是否就是洛阳这一说法，自古以来有很多争议，许多古人对此进行了论述，但这不是本文的重点，感兴趣的读者可以参考《史记》中的相关内容。不过，不论如何，武王时期显然不存在成周洛阳一说。
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